引言

在千百年的烟雨浸润下，越溪山不高而秀，林不深却茂，池不大常清，地不远仍幽，这里人文景观星星点点，遍布山隅。

美文《佳山水中的隐逸余韵》，选自年出版的文集《吴山点点幽》。该书作者杜国玲，年生，曾任中共苏州市委副书记、苏州市人大常委会主任。

在《佳山水中的隐逸余韵》中，杜国玲提到了清代御医徐大椿、晋代名士张翰、宋代石湖居士范成大等，在吴山这片佳山水中的隐逸之乐，她对越溪文化的了解，对越溪山水的现状、生态环境的思考，都有着自己独到的发现，有着自己独特的声音。

是什么让她在半个月内，竟然2次走进这处密林深坳！“这是怎样的一片山林，出没着怎样的一群人物？也许只有当你走向前去，愈亲近这片山水，愈深入这片山林，才能愈了解这方水土养育了什么样的子孙。他们从这里走出去叱咤风云，达则兼济天下，功成远引急流勇退，穷则独善其身。这片山林成为他们归乡的精神家园，最终亦如赤子长眠于母亲的怀抱……”每每读到此处，总不免让人血脉贲张、心潮澎湃，久久不能平静！

——越来溪边

佳山水中的隐逸余韵

走遍横山东南麓的群山，再到山下周围走一走是十分值得的事。那里林木葱郁，四季花果不断，田原和村落如绿玉白珠散落在优美的山水之间。中心区域属于原吴县越溪镇地盘。

越溪镇东依石湖，南临东太湖，与吴江相望，西依七子山脉，与木渎、横泾交界，北座上方山，与横塘接壤。越溪镇的得名，源自越王勾践从太湖开凿的运兵水路，越由此水路进兵灭吴，后人称此溪为越来溪，并依溪而居，这地方也就称作越溪乡了。时代发展了，乡又改作镇，现在，越溪镇又变成吴中经济技术开发区越溪街道办事处。

横山的东南麓，沿七子主峰以山顶的中轴为界，东南诸山属镇域山地，面积达亩，这是一个非常广阔的空间。

从越溪这边的山脚向上仰望，也可以望见七子山顶逶迤分布的七个山墩。其东端的最后一个高墩，就是七子山南脉吴山岭最高顶上的大炮墩，从大炮墩以南，就是逐渐低伏的吴山嘴了。在这里，仰望横山群峦与在另一面即山的西北麓的感觉是完全不同的，不光因为西北面背阴，而且群山被开采损耗很大，裸岩壁立山形峥嵘，令人目伤，但这里完全不一样了，放眼望去，群山明丽青翠，柔缓如浪，令人一见心喜。

从七子山脉山北向南延伸出了三条山脉，分别是吴山岭支脉、陆墓山支脉和黄土墩支脉。这三条支脉，东西跨度为米，南北进深为米，有七个山坞分布在这三条长长的支脉之间，它们分别为牛角坞、瓦坞、松毛坞、石榴里，月湾里，金塘山和陆墓山西，有三条溪水，从那三条支脉里流出，长长的山涧日夜不息地向下奔流，最后汇聚于旺山荡，形成一个约有亩水面的天然鱼荡。旺山荡的周围有七子山东坡，吴山岭南坡，清明山西南坡，形成三面环山，南邻田野的?箕形小平原，有12个自然村分别座落在众多山坞之间，这些村落都背依青山，面朝旺山荡，里面冬暖夏凉，花木茂盛，如今已成乡村旅游的一个样板地区。

我想告诉你我在吴山岭下的松毛坞寻访古画眉泉和洄溪草堂的故事。先介绍一下洄溪草堂的主人徐大椿。徐大椿，苏州吴江人（编者注：越溪曾属于吴江地界），又名大业，字灵胎，号洄溪道人，是清代著名的中医学家。乾隆年间，两次蒙召入京，为后宫与重臣治病。乾隆赐联“博学多才，邵贤炎黄，良师大儒入朝纲”，名扬四海。晚年结庐七子山南麓之深坞野林中，即今松毛坞，以自号名其居“洄溪草堂”。徐大椿博学多才，于天文、历算、地理历史、水利、音律、兵法无不涉略，尤以医学为著，至今流传大量中医医学医案书籍，是吴门医学的重要创始人之一。据说草堂存世百二十年左右，毁于咸丰战火，但在洄溪草堂遗址旁的山崖石壁上仍留有当时镌刻的摩崖石刻，巳发现的达31方之多。

我是于年一个夏日的午后进入松毛坞的。那天午后天色开始转阴，似有阵雨将来。松毛坞的入口竹林茂密，晴天遮天蔽日，十分阴凉。山雨欲来之时，人行其中，更似进入暗道，十分幽邃静谧。

细径绵长如带，蜿蜒于竹海之中。一出竹林，景象豁然，一条宽阔的乱石沟从远处山巅垂批而下，一直铺展至跟前，据说前两年山顶筑防火通道，伤了植被，一场暴雨形成巨大的泥石流冲泻而下，将坞底填满，并冲毁了坞两边原本可供通行的樵径。

这条山坞是道窄长的峡谷，现在谷底塞满了乱石，有些地方还有崖崩现象，高下落差较大，每一步都须从无路处觅落脚之点。古画眉泉在坞内半山腰的地方，那里山崩土塌，手足并用才上到崖边。于左侧杂树藤萝间低首伏身而入，蓦抬头，山崖壁立于前，“古画眉泉“几字刻在崖之上方，崖底一泓清泉，隐于草莽丛中。

此时天阴欲雨，光线更暗，石崖洇湿呈苍墨色，青苔覆其上，杂树乱藤向下垂挂，视线极差。但静心细辨，仍能于斑驳陆离的石壁上，看到高下罗列的石刻，徐大椿的“不信在人间”，袁枚的“仙境”，钱大昕的“云壑”，还有“人静泉清”、“上池琼液”、“悬崖满乳”、“活水源头”、“可以濯我心”等，若隐若现于苍壁间。这是一处摩崖石刻遍布的高5米长50米的石壁，现大多被荒榛肥癣所遮，但只要留意细察，那一一渐次呈现的石刻文字，让人如与古人相会，油然而生今古交融，甘泉注心之感。

正流连间，有雨丝飘落，天愈昏暗。急从崖上翻下石滩，整个山坞已沉浸在一片骤密的雨帘之中。

密雨中的松毛坞愈加空净深幽。绿意盎然的柔美青山，山谷，两边山崖，中间灰白如瀑的乱石滩，现全沉浸在无声的细雨中。无声无息绵密透明的雨水，很快把狭长的山谷浸润得鲜亮活泼。

我走了，把雨中的松毛坞留在身后。沉浸在雨中的山谷知道我的到来就是一个约定。

重返松毛坞是在半个月以后，邀附近城皇山玉皇宫的徐道士和山脚下的一位村人同行。这个道观当初就是为祭祀徐大椿而创立的。仍由原路穿过竹林涉过石滩登上山谷之半腰。但这次先上了古画眉泉对面的崖边，村人手撩脚踏，拨开荒草杂枝，上下寻觅。原来，这边的山崖石壁上也有摩崖石刻，据说有“小匡庐”、“人地相宜”、“翠滴春山”、“涤烦”、“梦游处”和“云根”等石刻，现都隐于荒榛棘丛之中，泥石流冲塌了崖基淹没了山路，也改变了山体原先的模样。村人说，自前年发生泥石流之后，他还没有来过，这次一看，觉得破坏很严重。

村人又说，北京有位学者每年都要来此，他认为曹雪芹是在这里写《红楼梦》的，重要的一个证据是《红楼梦》中提到“云根”，而这里的摩崖石刻中也有这二字。

涉过石滩，又回到古画眉泉所在的崖壁下。这次是故地重返，热门熟路。摩崖立足，仰望苍碣相间的摩崖石刻隐干绿莽丛中的山壁，又回首眺望深静虚涵的石谷，时光恍如凝固，四野静如太古。徐道士感慨说，这里的确是适合道家修养的地方啊。

我也觉得徐大椿选了一个好地方隐居。徐大椿在《画眉泉记》中叙述了他寻访的过程和见闻：“访得尧山七子墩，之下有画眉泉者，策仗远寻，披荆负棘”，最后终于在松毛坞找到了这泓晶莹清澈的清泉，“其泉发源于山半石穴中，山腹窈然中空泉从穴中涌出，作瀑三折，此为正流。其右有石壁一带，高二丈，长则四倍，壁上有隙数处，水从隙出。壁下有石池，水俱汇而归焉”。

至于为何叫画眉泉，他在文中解释：“缘此泉离姑苏台只二里，吴王游览于此尝取水应宫中之用。此泉之所以得名画眉也。”这与民间因西施以水为镜，梳妆画眉而得名的传说是一致的。但也有一说，吴山岭西藏军洞下旧有泉水，因画眉扑浴其中而得名。

那时的松毛坞山势和现在一样，也是两峰如抱，青葱相映，但那时的视线可以放得很远，不像现在除了巨石滩，两旁高崖上的树林遮住了望远的空间。而在徐大椿的眼底，竟能直接看到“面临太湖，水光可挹，客艇渔舟，风帆如织，隔湖远浦，树影参差，一塔中悬，为吴江之境。”

徐大椿结庐画眉泉畔，不光眺望弥远，而且这片受太湖流域水体调节，雨水丰沛，日照充足，气候温和湿润，四季冷暖分明的翠谷，给予他无尽的精神享受：“当夫秋初春晚，日澹风和，鸟语深丛，花香盈室，白云封户，翠霭迷空，胡麻饭后，野菜尝馀，细草为茵，高风作幕，樵歌四起，一枕初醒，乃知山中雨露，是圣朝膏泽，非慕高名之隐，於此乐肌也。”怡然自得之情充分展露，真是个可以滋养心神，延年益寿的好地方。

后人每读一遍这样的文字，能不身临其境，感受同样的快乐？

这片佳山水中的隐逸之乐啊。不能不使人想起长眠在附近山林间的张翰。吴地之人的归隐，是可以追溯到这位晋代名士的。

张翰事齐王司马冏，死后葬苏州“横山东五里”，即今越溪龙翔张墓村。张翰，字季鹰，吴人，有佳才，善属文，而纵任不拘，时人号为江东步兵。一日谓同郡顾荣曰：“天下纷纷，祸难未已，吾本山林间人，无望于时，子善以明智自防。“顾荣执其手曰：“吾亦与子采南山蕨，饮三江水耳。”翰因秋风起，乃思吴中菰菜莼羹、鲈鱼脍曰：“人生贵得适志，何能羁官数千里，以要名爵乎？”遂命驾归，著《首丘赋》。俄而司马冏败，人皆谓之见机。翰任心自适，不求当世，或谓曰：“卿纵适一时，独不为身后名耶？”答曰：“使我有身后名，不如即时一杯酒！”人贵其旷达。并作歌曰“秋风起兮佳景时，吴江水兮鲈正肥。三千里兮家未归，惟难得兮仰天悲。“

以上是南宋名臣范成大编撰《吴郡志》时所大书特书的一段华丽篇章，字里行间难抑对张翰这位前朝乡贤由衷地赞叹与景仰，范成大本人的经历也颇具其前贤遗风。

这就是历代传诵的“莼鲈之思”，实际就是中国知识分子难以割舍的家园情结，是千山万水，梦牵魂绕，才下眉头又上心头的返乡之约。

古代苏州，提供了这样的条件。

我要重新审视眼前的这片山水了。这里无崇山峻岭，密林深壑，只低冈逶迤连绵不已，却也风雨不侵，人声不至，岩峦绕拱，阴翠蒙翳，暑多其凉，雪多其煦，恰如古人所言：“形无大小，在全其趣而已；趣无古今，在领之而已。”（蔡羽《石湖草堂后记》）这是怎样的一片山林，出没着怎样的一群人物？也许只有当你走向前去，愈亲近这片山水，愈深入这片山林，才能愈了解这方水土养育了什么样的子孙。他们从这里走出去叱咤风云，“达则兼济天下”，功成远引急流勇退，“穷则独善其身”。这片山林成为他们归乡的精神家园，最终亦如赤子长眠于母亲的怀抱。

我静静打量眼前这条山谷。洄溪草堂早已渺无踪影，宏大的山水裹挟着的泥石流又将峡谷古老的涧床和樵径冲垮淹没，在乱石之上，横卧着一些连根拔起或被折断的大树的枯干，至今种种迹象表明，那次的山洪是多么狂暴粗野。

但在枯白石滩的两侧高丘之上，那些柳树、松树、杉树、柏树、樟树和榉树依然苍翠秀梃，像俄罗斯巡回画派中那些静谧的风景画。即使是在那大片白石垒垒的石滩之上，才两年光景，石缝里又冒出并长高了不少野生灌木，那些薛荔、拉拉藤、狗尾巴草、蒲公英、凤尾蕨、白茅、首乌藤，还有天南星、野菊花、醡浆草，把原本枯白的乱石滩点缀得这里一片晕红，那里一簇粉紫，还有一丛丛青色细藤从地上冒出，村人说，这是好东西啊，是被泥石流淹没的老紫藤发的新芽。原来，这里原先植有古藤，是洄溪草堂旧物，曾在无人的山谷里繁茂生长，如火如荼地开满紫色花朵，甚至它的绿阴横跨了两崖之间的谷底河床，那时候，似乎满山满谷都是紫藤的节日。现在，只有洪荒般空寂的乱石滩，还有那一蓬蓬如新发冒出的的绿色幼苗，正在无人的山谷里默默地抽芽生长。

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